教学目标：
1． 理清文章线索，总体把握文章的思想内容。
2． 领会记叙中议论和抒情的特点，把握文章的主旨。
教学重点难点：
1． 理解作者以“愚”自称的深意。
2． 掌握夹叙夹议、情寓其中的写作特点。
教学课时：一课时
教学过程：
一、 出示投影，导入新课
灾难也给了他一份宁静，使他有足够的时间与自然相晤，与自我对话。于是，他进入了最佳写作状态，中国文化史拥有了“永州八记”和其他篇什，华夏文学又一次凝集出了高峰性的构建。——余秋雨《文化苦旅 柳侯祠》
不幸的遭遇成就了柳宗元，他的政治抱负无法实现，就登山临水，然后用笔把它们写出来，借此排遣愤懑、抑郁的情感，于是在他的笔下，山、水、泉石、草木、虫鱼，仿佛有特定的个性，特定的遭遇。《愚溪诗序》就是一篇借愚溪来表现自己不幸遭遇和郁闷不平之情的“骚人”之作。
二、 师范读全文，注意字音
谪 zhe 智者乐也 yao
三、生齐读全文，读准字音
四、介绍序
序：文体的一种，著作或诗文前的说明性文字，往往表达作者的旨趣。如《兰亭集序》、《滕王阁序》。
本文哪句话表明是“序”？（于是作《八愚诗》，纪于溪石上 纪：记）
五、研读课文
1、《八愚诗》已佚失，作者写了哪八愚之景？
指明朗读第二段，找出八愚之景，并离开课文内容讲述八愚之景的位置和景物特征，体会写景技巧。
八愚之景：愚溪、愚丘、愚泉、愚沟、愚池、愚堂、愚亭、愚岛
词语：得、居
写景技巧：善于摄景，巧于布局
2、愚溪之愚表现在哪些方面？溪本无所谓智愚，但作者为什么要说愚？
明确：溪之愚表现在：不可以灌溉，不可以入舟，不能兴云雨，无以利世（齐读）
作者之所以说它愚，是因为它“适类于予”，我因“愚”而被贬。（适、类）
句子：予家是溪。。。。。。故更之为愚溪（第一段）
。。。。。。以予故，咸以愚辱焉（第二段）
今是溪独见辱于愚（被动句） 虽辱而愚之，可也（第三段）
可见，溪之“愚”实为人之“愚”
3、人之“愚”表现在何处？作者用哪些典故衬托自己的“愚”？
明确：违于理，悖于事
典故：宁伍子智而为愚 颜子睿而为愚（理解典故之意）
出示投影，联系背景——正话反说，似褒实贬
公元805年，就是顺宗李诵永贞元年，王丕、王叔文、柳宗元等人入主朝廷，发动了一场政治革新运动，把矛头直指豪门贵族、藩镇、宦官，做了一些对人民有益之事。由于主客观的原因，这场运动只维持了146天，便被宦官勾结豪门贵族镇压下去。结果顺宗李诵被迫让位给太子宪宗李纯。李纯上台后，杀了王叔文，逼死了王丕，柳宗元也是因此被贬到永州做司马。
可见，并非“我”愚，实为政治黑暗，贤愚颠倒，社会不公，这是作者的自我嘲讽之辞，也是作者的愤激之语。
4、溪之景色有何特点，作者这样写用意何在？作者为何要“漱涤万物”？“超鸿蒙，混希夷”表现作者怎样的感情？
明确：善鉴万物，清莹秀澈，锵鸣金石（反复读，翻译）
可见愚溪是美的，它虽被遗弃，埋没于荒山野岭，但其美质无法玷污。我虽“遭有道”被弃逐，但我美的资质也是无法否定的。写溪，实际上是写自己。作者以文墨自慰，摹写物态，求其似而已。在作者心目中，世间万物多蒙污垢，其美丑常被掩盖。他要洗净万物之尘垢，还以本来面目，使美丑贤愚毕现，所以要“漱涤万物”。
“超鸿蒙，混希夷”，意为超越天地尘世，融入虚幻玄妙的境界。作者的这种想法似属荒唐，但正说明现实的“无道”，让人难于久居，因而他与屈原有同样的感受和经历。
5、全文共用了27个“愚”字，如何理解“愚”？
明确：无论称溪为愚，还是称己为愚，实际上正话反说，目的在于揭露社会的黑暗，结尾段就是似贬实褒的最好证明。
小结：通篇以“愚”贯穿始终，时写愚溪之景，时抒愚人之情，达到情景交融。文中愚溪形象正是作者的化身。我们由愚溪“见辱于愚”，自然会想到故作旷达，以愚人自居，实是对贤愚颠倒的愤恨，其牢骚不平之情尽在写景叙事中。
编辑者：金华启航家教网（www.0579jj.net)