千里莺啼绿映红，
水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，
多少楼台烟雨中。
浙江杭州人洪昇在王士稹门下（做弟子）很久了，同我是朋友。有一天，（我们）在王士稹家里一起议论诗。
洪昇痛恨当时流行的诗歌没有章法，说：“诗好像龙，头、尾、爪、身上的鳞片、颈上的长毛，一个不具备，就不是龙。”
王士稹笑他说：“诗好像神龙，见头不见尾，有时在云雾中露一个爪子一个鳞片而已，怎么会露出全体?那是雕塑绘画!”
我说：“神龙屈伸变化，本来没有固定的身体，恍惚望见它的只是它的一鳞一爪，而龙的头尾完整，所以好像都在。假如拘泥于所看到的，以为龙的全体都在这里，那么雕塑绘画者反而有话说了!”
虚空本来就难以画出来，实在的景物清晰，那么虚空的景显露出来了。精神、神气很难画出来，实在的境界逼真了，神奇的境界就产生了。虚和实位置相反，有画的地方便大多属于多余的累赘。虚和实互相作用、生发，没有画的地方都构成了奇妙的境界。
登鹳雀楼 寻隐者不遇
白日依山尽， 松下问童子，
黄河入海流。 言师采药去。
欲穷千里目， 只在此山中，
更上一层楼。 云深不知处。
编辑者：金华启航家教网（www.0579jj.net)