1.在西方，“丑”主要是近代精神的产物。丑的审美价值主要有两个方面：一是丑可以显现生活的本来面目，因为实际生活中不仅有美的、健康的、光明的东西，同时也有丑的、病态的、阴暗的东西；二是丑常常最能显现一个人的个性特征，例如奇特、怪异、缺陷、任性，以及生理上的畸形、道德上的败坏、精神上的怪癖等等。这两点就是“丑”的审美价值之所在，也是“丑”在近代越来越受到关注的原因。
2.“丑”在形式上的最大特点是不和谐。
丑感是广义的美感的一种。“丑”使人感受到历史和人生的复杂性和深度，这给人一种精神上的满足感，从而使人得到一种带有苦味的愉快。
3.在中国，“丑”在古典艺术中就有自己的位置。在中国美学中，“丑”成为审美意象，大概有四种情况：一是显示宇宙“一气运化”的生命力，这实际上是对日常用语中“美”（优美）“丑”对立的一种超越；二是显示内在精神的崇高和力量，从而在人物美的画廊中增添了整整一个系列的清丑奇特的意象；三是溶进艺术家的悲愤的体验；四是发掘人性的丑恶而显现实际生活的真实面貌。最后这种情况的“丑”的意蕴有些接近于西方近代以来的“丑”的意蕴。
4.在西方现代社会，由于理性和信仰的双重失落，人的存在失去意义，因而产生了“荒诞”这种审美形态。“荒诞”就是人的一切行为变得没有意义。“荒诞”在形态上的最显著标志是平面化、平板化以及价值削平。
5.荒诞感是由于人与世界的疏离而体验到的一种不安全感和不可信任感，从而产生一种极度的焦虑、恐惧、失望和苦闷。荒诞感里面已经渗进了理性的思考，所以在某种程度上显示出脱离美感（当下直接的感兴）的倾向。
编辑者：金华启航家教网（www.0579jj.net)